お話(はなし)の場所(ばしょ)　・・・　 松崎町(まつざきちょう) 「久(ひさ) しぶりでございます。」 甲斐(かい)の国(くに)から、 二人(ふたり)の小僧(こぞう)に 大(おお)きな荷物(にもつ)を背負(せお)わせて やって来(き)た幸右衛門(こうえもん)が、 ていねいなおじぎをしました。 　　初冬(しょとう)の日(ひ)をいっぱいあびて、清太夫(きよだゆう)はきせるを口(くち)にくわえて、縁側(えんがわ) に座(すわ) っていました。 　ここは、松崎(まつざき)の伏倉(しくら)の清太夫(きよだゆう)の家(いえ)。 　そのころの伏倉(しくら)には、関(せき) 　清太夫(きよだゆう)という長者(ちょうじゃ)が居(きよ)をかまえていました。 　　 伏倉の山(やま)あいの中心(ちゅうしん)に、見上(みあ)げるほどの館(やかた)を建(た)て、　伏倉(しくら)の田(た)んぼは、清太夫(きよだゆう)の財産(ざいさん)でした。 　何(なに)しろ隠居(いんきょ)が十軒(じゅっけん)もあるほどの勢力(せいりょく)でしたから、 　百軒近(ひゃっけんちか)い小作人(こさくにん) を従(したが) えて、 　農業(のうぎょう)のかたわら武芸(ぶげい) の練習(れんしゅう)までしていました。 　今日(きょう)も「的場(まとば) 」の方(ほう) から、弓(ゆみ)の練習(れんしゅう) の声(こえ)がきこえてきます。 　　　そこへ、幸右衛門(こうえもん)たちがやって来(き)たのです。 　幸右衛門(こうえもん)は、小僧(こぞう)を連(つ)れて絹織物(きぬおりもの)を売(う)りに、毎年(まいとし)の冬(ふゆ)やって来(く)るのです。 　そして、いつの頃(ころ)からか、清太夫(きよだゆう)の家(いえ)にとめてもらっては、 　松崎(まつざき)の旦那衆(だんなしゅう)に絹織物(きぬおりもの)の商(あきない)いをしているのです。 　　 　「今年(ことし)のまゆは、よいものがとれましてな、いつになく よいお召(おめ)し物(もの)を着(き)ていただけます。」 　と、小僧(こぞう)に荷(に)を開(あ)けさせました。 　そして、幸右衛門(こうえもん)は、あきんどには つりあわないと思(おも)われる脇差(わきざ)を、 　そっとひざに置(お)きました。 　　 　この幸右衛門(こうえもん)には不思議(ふしぎ)なことがあるのです。 　幸右衛門(こうえもん)は、松崎(まつざき)のあきないを終(お)えると、 　伏倉(しくら)の奥(おく)の蛇野(へびの)という所(ところ)を越(こ)えて、南(みなみ)の方(ほう)へ絹織物(きぬおりもの)を売(う)りに行(い)くのです。 　ところが、蛇野(へびの)の池(いけ)には、池代(いけしろ)の男池(おとこいけ)、女池(おんないけ)から、 　恐(おそろ)ろしい大蛇(だいじゃ)が行(い)き来(き)しているのです。 　ですから、人々(ひとびと)は恐(おそろ)ろしくて、蛇野(へびの)の道(みち)は通(とお)らないのです。 　　　去年(きょねん)もそうでした。その前(まえ)の年(とし)もそうでした。 　「おまえさんは、どうして大蛇(だいじゃ)におそわれないのかい。」　 　「大蛇(だいじゃ)はこわくないのかえ。」 　何(なに)をたずねても幸右衛門(こうえもん) は　　「へえ・・・・へえ・・・・・」と、 　笑(わら)いながら答(こた)えるだけでした。 　　　清太夫(きよだゆう)の家族(かぞく)の者(もの)が、こぞって引(ひ)き止(と)めるのも聞(き)かず、 　幸右衛門(こうえもん)と小僧(こぞう)は いとまごいをして、蛇野(へびの)へ向(む)かって歩(ある)き始(はじ)めました。 　清太夫(きよだゆう)は、どうしても幸右衛門(こうえもん)のことが、 　気(き)がかりなので、思(おも)いきって作男(さくおとこ)にさぐらせることにしました。 　幸右衛門(こうえもん)たちが出発(しゅっぱつ)して、一時(いっとき)ばかりあとから作男(さくおとこ)は後(あと)をつけました。 　　蛇野(へびの)の池(いけ)の近(ちか)くまで来(き)た作男(さくおとこ)は、 　からだにがこおりつくほどの恐(おそろ)ろしい光景(こうけい)を見(み)てしまいました。 　池(いけ)の端(はた)で寝(ね)ている男(おとこ)を大蛇(だいじゃ)が呑(の)もうと近(ちか)づいてくるのです。 　 　その男(おとこ)は、幸右衛門(こうえもん)です。　 　からだを横(よこ)にしてやすんでいるうちに、つい、うたた寝(ね)をしてしまったのでしょうか。 　ひじをまくらに足(あし)を縮(ちじ)めて寝(ね)ています。 　　　二人(ふたり)の小僧(こぞう)はどうしたのでしょう。 　どこにも姿(すがた)が見(み)えませんでした。　 　蛇(へび)がぐっと近(ちか)づいて、幸右衛門(こうえもん)を呑(の)もうとした時(とき)、 　幸右衛門(こうえもん)の腰(こし)から、 　あの脇差(わきざし)がひとりでに宙(ちゅう)に舞(ま)って大蛇(だいじゃ)に向(む)かっていったのです。 　　 ちょうど、姿(すがた)のない強(つよ)い武者(ぬしゃ)に持(も)たれた刀(かたな)のように大蛇(だいじゃ)と戦(たたか)うのです。 　あやしい光(ひかり)をはなちながら脇差(わきざし)は、大蛇(だいじゃ)を傷(きず)つけました。 　ついに、大蛇(だいじゃ)は、頭(あたま)を返(かえ)して森(もり)の中(なか)へ消(き)えていきました。 　すると、どうでしょう。 　脇差(わきざ)しも音(おと)もなく幸右衛門(こうえもん)の腰(こし)に納(おさ)まっていました。 　　幸右衛門(こうえもん)は、手足(てあし)を伸(のば)ばしながら大(おお)あくび、 　あたりを見渡(みわ)しながら、小僧(こぞう)のいないのに気(き)づいてあわてたようでした。 　小僧(こぞう)の名(な)を呼(よ)びながら山(やま)を越(こ)えてきました。　 　幸右衛門(こうえもん)の姿(すがた)が見(み)えなくなったとたん、作男(さくおとこ)も我(われ)にかえりました。 　こわさでふるえるからだをいたわりながら、、やっと伏倉(しくら)にたどりつきました。 　　悪(わる)い夢(ゆめ)を見(み)たように、しどろもどろにしかはなせない作男(さくおとこ)の話(はなし)を、 　清太夫(きよだゆう)は、目(め)をこらして聞(き)いていました。 　「このことは、誰(だれ)にもしゃべるでないぞ。」 　清太夫(きよだゆう)は、作男(さくおとこ)にきつく言(い)いつけました。 　　次(つぎ)の年(とし)。　幸右衛門(こうえもん)は、 　去年(きょねん)とは違(ちが)った小僧(こぞう)を連れて、また清太夫(きよだゆう)の家(いえ)に泊(と)まりました。 　そして、いつもの年(とし)と同(おな)じように絹織物(きぬおりもの)のあきないをしました。 　　　清太夫(きよだゆう)だけは、いつもと違(ちが)って無口(むくち)になりました。　 　目(め)はいつも幸右衛門(こうえもん)の脇差(わきざし)にそそがれています。 　幸右衛門(こうえもん)の脇差(わきざし)がどうしても欲(ほし)しいのです。 　不思議(ふしぎ)な魔力(まりょく)をもった脇差(わきざし)が手(て)に入(は)れば、 　清太夫(きよだゆう)は、もう何(なに)もこわいものはないのです。 　　幸右衛門(こうえもん)たちが出発(しゅっぱつ)する前(まえ)の夜(よる)、 　寝静(ねしず)まってから清太夫(きよだゆう)は、かつて用意(ようい)しておいた脇差(わきざし)を、 　幸右衛門(こうえもん)の脇差(わきざし)とすり替(か)えてしまったのです。 　　何(なに)も知(し)らない幸右衛門(こうえもん)たちは、 　清太夫(きよだゆう)の家族(かぞく)が引(ひ)き止(と)めるのにもかまわず 　蛇野(へびの)の池(いけ)に向(む)かって出発(しゅっぱつ)していきました。 　清太夫(きよだゆう)は、むきになって引(ひ)き止(と)めたのですが・・・・・ 　　次(つぎ)の年(とし)。　 　松崎(まつざき)の稲(いね)は不作(ふさく)でした。 　日(ひ)でりが続(つづ)いて稲(いね)の実(み)がつかないのです。 　いつも来(く)る幸右衛門(こうえもん)は、姿(すがた)を見(み)せませんでした。 　次(つぎ)の次(つぎ)の年(とし)。 　清太夫(きよだゆう)の飼(か)い馬(うま)が、伝染病(でんせんびょう)でバタバタと死(し)んでいきました。 　また、日(ひ)でりで、家(いえ)と田(た)んぼを捨(す)てて逃(に)げてた小作人(こさくにん)も何人(なんにん)か出(で)ました。 　やはり、幸右衛門(こうえもん)はやって来(き)ませんでした。　 　いつの間(ま)にか、大蛇(だいじゃ)の話(はなし)は聞(き)かれなくなりました。 　その次(つぎ)の年(とし)。 　夏(なつ)にわるい病気(びょうき)がはやって、赤(あか)ん坊(ぼう)や子(こ)どもたちが多(おお)く死(し)にました。 松崎町池代(まつざきちょういけしろ)の部落(ぶらく) 松崎町池代(まつざきちょういけしろ)・智泉寺(ちせんじ)・・・大蛇(だいじゃ)を切った脇差(わきざし)を洗(あら)ったといわれ・・血洗寺(ちせんじ)ともいわれたそうな。 松崎町池代(まつざきちょういけしろ)・智泉寺(ちせんじ)の六地蔵(ろくじぞう)さん 南伊豆(みなみいず)・蛇石部落(じゃいしぶらく)の蛇石(じゃいし)・・・・一説(いっせつ)にはこのお話(おはなし)の大蛇(だいじゃ)ともいわれている。

　　　　　　　　　　　　　　Copyright(C) Pension　Mtaｔsurino　All rights reserved．